ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ: γιατί, ποιο, πως

Αγία Παρασκευή 19.6.2013

 Το θέμα της ανέγερσης του Δημαρχείου Αγίας Παρασκευής, είναι και πάλι στην επικαιρότητα και βέβαια όσοι συμμετέχουν στο Δημ.Συμβούλιο και εκπροσωπούν δημότες είναι υποχρεωμένοι να καταθέσουν την άποψή τους.

Η απάντηση σε τρία βασικά ερωτήματα αποσαφηνίζει το θέμα και γίνεται εύκολο το ξεκαθάρισμα.

1^ο ερώτημα:

τι θεωρούμε πως είναι ένα ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ και συνεπώς πρέπει να έχει η πόλη μας δημαρχείο;

Κάθε δήμος αποτελεί την βασική σύγχρονη μορφή οργάνωσης της κοινωνίας με ιστορική αναφορά από την αρχαιότητα. Το ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ συμβολοποιεί με την ύπαρξή του την ιστορική βεβαιότητα της ύπαρξης οργανωμένης κοινωνίας με συνεκτικά χαρακτηριστικά και τοπική αναφορά.

Βέβαια όταν μιλάμε για ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ δεν εννοούμε ένα κτήριο γραφείων που στεγάζονται οι υπηρεσίες Ληξιαρχείου, Γρ. Προσωπικού και Τεχνικών Υπηρεσιών. Μιλάμε για την κτηριακή δομή που στεγάζει τις κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες της πόλης.

Ένα τέτοιο ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ, κέντρο και πυρήνα της κοινωνικής και πολιτιστικής  ζωής της πόλης, το θέλουμε, το έχουμε ανάγκη, έστω και αν ένας νέος «Καλλικράτης» εξαφανίσει την διοικητική δομή «Αγία Παρασκευή». Δεν θα μπορέσει να εξαφανίσει την ιστορία μιας κοινότητας ανθρώπων, που υπήρξαν σε ένα τόπο που λεγόταν Αγία Παρασκευή.

Αυτό το σκοπό δεν τον εκπληρώνει ένα κτηριακό συγκρότημα Γραφείων, όσο και αν το χαμηλό κόστος του το κάνει ιδιαίτερα ελκυστικό.

2^ο ερώτημα:

θέλουμε αυτό το δημαρχείο που έχει σχεδιαστεί;

Είναι γεγονός πως όταν άρχισε να σχεδιάζεται το Δημαρχείο (2002) ήταν άλλοι καιροί. Καιροί πλούτου και ευμάρειας που ο οικονομικός παράγοντας δεν ήταν ο κυρίαρχος. Οι σχεδιαστές είχαν την ευχέρεια να σχεδιάσουν ένα άνετο – large κτήριο, με Δημαρχιακό Δώμα, γραφεία για πολλούς περισσότερους υπαλλήλους, από αυτούς που υπάρχουν σήμερα.

Με τα σημερινά δεδομένα τα 3.700τμ ανωδομή είναι πολλά. Τα 7.000τμ υπόγειοι χώροι (140 θέσεις parking) σε μια περιοχή με πολλά νερά οδηγεί σε υπερβολικό κόστος για την στεγάνωση και την αναγκαία στερέωση που θα αποτρέπουν τις ανωστικές δυνάμεις. Με αυτές τις σκέψεις το 2^ο υπόγειο φαίνεται πως θα μπορούσε να μην κατασκευαστεί, με αποτέλεσμα σημαντική μείωση του τελικού κόστους.

Θα πρέπει επίσης να λάβουμε υπ’ όψιν μας, πως η σημερινή νομοθεσία, αποτέλεσμα της διαπραγμάτευσης οργανωμένων κοινωνικών ομάδων με τους πολιτικούς, ΔΙΝΕΙ ΚΙΝΗΤΡΟ στους σχεδιαστές να υπάρχει αυξημένο κατασκευαστικό κόστος και άρα για πληθωρικό σχεδιασμό και ανάπτυξη του δημαρχείου. Σύμφωνα με τον νόμο το ΓΕ/ΕΟ 18% (γενικά έξοδα & εργολαβικό όφελος), απρόβλεπτα 15%, ΦΠΑ 23% υπολογίζονται  επί του προϋπολογισθέντος κατασκευαστικού κόστους.

Εκτιμώ πως θα υπήρχε μια τελείως διαφορετική αρχιτεκτονική πρόταση αν αυτή εκπονείτο κάτω από τις σημερινές οικονομικές συνθήκες λιτότητας και φτώχειας.

Σε κάθε περίπτωση θα πρέπει να λάβουμε υπ’ όψιν μας πως μέχρι σήμερα μας έχουν κοστίσει ήδη 1.300.000€ οι αρχιτεκτονικές, στατικές και Η/Μ μελέτες και τεύχη δημοπράτησης.

3^ο ερώτημα:

Με ποια κριτήρια θα επιλέξουμε τον τρόπο για την κατασκευή του;

Η σημερινή εκτίμηση του κόστους αποπεράτωσης, σύμφωνα με τους νόμους το Ελληνικού κράτους προϋπολογίζεται στα 20.600.000€, ενώ ταυτόχρονα η εκτίμηση που υπάρχει για το πραγματικό κόστος το τοποθετεί στα 11.000.000€. Θα πρέπει δε να συνυπολογίσουμε πως ο τρόπος κατασκευής με την μέθοδο της Δημοπράτησης, κατά πάσα πιθανότητα θα επιβαρύνει το κόστος άλλα 2-3.000.000€. Και όλα αυτά γιατί η συμπαιγνία των συναρμοδίων έχει δώσει νομιμότητα σε όλη αυτή τη απαράδεκτη μεθόδευση, που οδηγεί στην καταλήστευση του δημόσιου χρήματος.

Η συγκεκριμένη μέθοδος κατασκευής (ανοιχτή δημοπράτηση) με ταυτόχρονη λήψη δανείου από τον Δήμο, συνεπάγεται οικονομική επιβάρυνση του Δήμου για την πληρωμή των τοκοχρεωλυσίων. Ταυτόχρονα συνεχίζουμε να πληρώνουμε ενοίκια για τις υπηρεσίες που ήδη στεγάζονται σήμερα αλλού για όσα χρόνια κατασκευάζεται το νέο δημαρχείο.

Αυτή η μέθοδος (ανοιχτή δημοπράτηση) συνεπώς είναι ασύμφορη και αμφίβολης επιτυχίας, μια και στηρίζεται σε επισφαλείς υπολογισμούς αμφίβολων εσόδων. Το φάντασμα του «Κολυμβητήριου», που μόλις πέρσι ξεχρεώσαμε την πληρωμή του σκελετού (μπετά), χωρίς να έχουμε απολαύσει κανένα όφελος και χωρίς καμιά προοπτική για το άμεσο μέλλον, είναι εδώ μπροστά μας ζωντανό και προσβάλλει όλους όσους έχουν διοικήσει μέχρι σήμερα το Δήμο.

Το μοντέλο χρηματοδότησης λοιπόν που έχει πιθανότητα επιτυχίας και σιγουριά για την ολοκλήρωση του ΔΗΜΑΡΧΕΙΟΥ, πρέπει να στηρίζεται σε πιο ασφαλείς πηγές χρηματοδότησης από αυτές που αναφέρθηκαν στον δημαρχιακό σχεδιασμό. Θα πρέπει να στηρίζεται σχεδόν αποκλειστικά ή έστω καθ’ υπεροχήν στην εξοικονόμηση που προκύπτει από τα ενοίκια που σήμερα είναι υποχρεωμένος ο δήμος να δαπανά για τις στεγαστικές του ανάγκες, χωρίς να προκαλείται επιπλέον επιβάρυνση των δημοτών.

Αυτό το ποσό υπολογίζεται περίπου στα 600-720.000€ (12x50-60.000€). Με βάση λοιπόν αυτή τη οικονομική δυνατότητα συμπληρούμενη και από μικρότερες επιμέρους πηγές, θα πρέπει να υπολογιστεί η ετήσια τοκοχρεολυτική ικανότητα του Δήμου.

Αποκλείοντας λοιπόν της μέθοδο της Ανοιχτής Δημοπράτησης, για τους παραπάνω λόγους, απομένει η αναζήτηση άλλων μορφών εκτέλεσης του έργου, όπως αυτές προσδιορίζονται από τον ισχύοντα σήμερα ΚΩΔΙΚΑ ΚΑΤΑΣΚΕΥΗΣ ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΕΡΓΩΝ.

Ο μοναδικός λοιπόν δρόμος είναι η αναζήτηση εναλλακτικής μορφής χρηματοδότησης και κατασκευής, με έναρξη των υποχρεώσεων όταν παραδοθεί το κτίριο τελειωμένο.

Με αυτούς τους όρους θα πρέπει να γίνει η πρόσκληση εκδήλωσης ενδιαφέροντος από τους κατασκευαστικούς επιχειρηματίες της χώρας.

Μιχάλης Γαβράς

Ορθοπαιδικός Χειρουργός

Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Αθηνών

Δημοτικός Σύμβουλος

Πολιτικό πραξικόπημα – ΕΡΤ

Αθήνα 15.6.2013

 

Χρειάστηκαν μόλις τέσσερις μέρες «πειρατικής» λειτουργίας της ΕΡΤ και το σκηνικό έχει αλλάξει εντυπωσιακά.

Τώρα λοιπόν ανακαλύψαμε πόσοι εκλεκτοί «κατεψυγμένοι» υπήρχαν στο ψυγείο που τους έβαζε η κάθε φορά εξουσία (πολιτική και συνδικαλιστική) στην ΕΡΤ και τους είδαμε επιτέλους να «ζωγραφίζουν» στο γυαλί

Τώρα που είδαμε πόσα πολλά και πανέμορφα μπορούν να παράξουν οι εργαζόμενοι, όταν η εξουσία (πολιτική και συνδικαλιστική) των σκοπιμοτήτων πάει στην άκρη,

Τώρα που ανακαλύψαμε πως η ΕΡΤ είναι κάτι περισσότερο από το σύνολο των ανθρώπων της και των εγκαταστάσεών της

Τώρα που ανακαλύψαμε πως το σήμα της ΕΡΤ είναι το σήμα της Ελλάδας και δεν μπορεί η όποια εξουσία (πολιτική και συνδικαλιστική) να στερεί αυτό το άρωμα Ελλάδας από τους ακρίτες και την ομογένεια,

Τώρα που άνοιξαν τα στόματα και αρχίσαμε να τα βλέπουμε και να τα μαθαίνουμε όλα,

Τώρα που αρχίζει να κατακάθεται ο κουρνιαχτός και το συναίσθημα το αντικαθιστά η λογική και ο ορθολογισμός,

Τώρα που αρχίζουμε να βλέπουμε πως το μείζον δεν είναι τα «συνδικαλιστικά» δικαιώματα, ούτε οι πάσης φύσεως καλοθρεμμένοι του συστήματος εξουσίας (πολιτικής και συνδικαλιστικής) που προσπαθούν απελπισμένα να τα κρύψουν και να κρυφτούν κάτω από το χαλί του πραξικοπήματος του Σαμαρά

Ας μιλήσουμε λοιπόν και για τα ΔΥΟ όχι μόνο για το ΕΝΑ θέμα που ανέδειξε η απόφαση Σαμαρά. Ας μιλήσουμε για το ΜΕΙΖΟΝ:

Η απόφαση Σαμαρά, αποτελεί πολιτικό πραξικόπημα κοινοβουλευτικό και ευθέως αντισυνταγματικό, εναντίον του σημερινού πολιτικού μας συστήματος

Είναι ευθεία βολή εναντίον του κοινοβουλίου, του ενός .από τους τρείς πυλώνες του πολιτικού μας συστήματος (εκτελεστική-κυβέρνηση, νομοθετική-κοινοβούλιο, δικαστική-δικαιοσύνη)

Παρέκαμψε τη Βουλή και λειτούργησε σαν αυτοδύναμος κυβερνήτης μονοκομματικής κυβέρνησης, δικαίωμα που δεν του το έδωσε ο λαός στις εκλογές

·              Η βεβαιότητά του πως έχει επικοινωνιακό πλεονέκτημα, μια και ο λαός είχε απηυδήσει από «τη βαριά διαπλοκή, τη διαφθορά του προσωπικού, την αμετροέπεια των εκάστοτε ηγεσιών, τα κρυφά τεφτέρια» (Λένα Λιβάνη, http://www.theinsider.gr/)

·              Η ανάγκη των ημερών για επικοινωνιακό ξεπέρασμα των οικονομικών αποτυχιών της κυβέρνησής του

·              Η βεβαιότητά του πως το «κλείσιμο της ΕΡΤ» δεν περνάει από την Βουλή

τον οδήγησε στην απόφαση να φερθεί σαν Μέγας Αλέξανδρος. Μόνο που Μέγας Αλέξανδρος δεν είναι και με την σπαθιά του δεν κτύπησε την «διεφθαρμένη ΕΡΤ» αλλά την δημοκρατία.

Αγνόησε ην δύναμη των συμβόλων και των συμβολισμών και η «μαύρη» οθόνη είναι ένα δυνατό σύμβολο, πίσω από το οποίο συντάχθηκαν και εξεγέρθηκαν οι πάντες.

Για την ΕΡΤ.

Δεν πρέπει να τρέφουμε καμιά αυταπάτη πως θα μπορέσει να γίνει ποτέ «δημόσια».

Δεν θα πρέπει να ξεχνάμε πως είναι και θα είναι μια «κρατική Α.Ε.» από τα δυνατότερα εργαλεία, κυρίαρχος Ιδεολογικός Μηχανισμός του Κράτους (ΙΜΚ), στα χέρια της «άρχουσας» τάξης, που στην Ελλάδα αποτελείται από κομπιναδόρους, μεταπράτες, ραντιέρηδες και τοκογλύφους.

Δεν θα πρέπει να ξεχνάμε πως όλα αυτά τα χρόνια η ΕΡΤ ήταν ο χώρος ρουσφετολογικών πελατειακών εξυπηρετήσεων της κάθε φορά κυβερνητικής και όχι μόνο αρμάδας, σε άμεση συναλλαγή με τις συνδικαλιστικές ηγεσίες.

Δεν θα πρέπει να ξεχνάμε, πως όλοι αυτοί που σήμερα κόπτονται για την ΕΡΤ, επικαλούμενοι το Δημόσιο χαρακτήρα της «Μέχρι χθες την μεταχειρίζονταν σαν σάκο του μποξ και τώρα "κλαίνε" μπροστά στις κάμερες και στα μικρόφωνα γιατί έχασαν τον βολικό εχθρό.» (Μαρία Χούκλη, http://www.theinsider.gr/)

Παρ’ όλα αυτά ξέρουμε πως, όπως και όλοι οι ΙΜΚ, έχουν μέσα τους ως συστατικό στοιχείο τη θέληση και την δύναμη για ανατροπή των κατεστημένων απόψεων της επίσημης εξουσίας, όχι όμως και την ανατροπή της.

Ξέρουμε πως ακόμα και αυτή η «ξεδοντιασμένη»ΕΡΤ μπορούσε να παράγει έναν απίθανο πολιτιστικό θησαυρό.

«Ξέρω τι θησαυρός είναι το τεράστιο οπτικοακουστικό της αρχείο, τι φυτώριο νεαρών σκηνοθετών το ΜΙΚΡΟΦΙΛΜ, τι θησαυρός το ΠΑΡΑΣΚΗΝΙΟ, τι απόκτημα ο ΕΞΑΝΤΑΣ, τι ανακούφιση στα αυτιά το ΤΡΙΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ, τι κέφι Ο ΚΟΣΜΟΣ, τι απόλαυση οι εξαιρετικές ταινίες ποιότητας που δεν μπορούμε να δούμε πουθενά αλλού.» (Λένα Λιβάνη, http://www.theinsider.gr/)

Αυτή, την άλλη ΕΡΤ θέλουμε.

Αυτή, την άλλη ΕΡΤ έχει ανάγκη η χώρα, ιδιαίτερα αυτές τις δύσκολες στιγμές που η κυριαρχία του «κέρδους» έχει μετατρέψει την ιδιωτική τηλεόραση σε προπαγανδιστικό μηχανισμό των Τούρκικων πολιτιστικών προϊόντων με ταυτόχρονη εξαφάνιση των Ελληνικών παραγωγών.

Για μια τέτοια ΕΡΤ θέλουμε να αγωνιστούν οι εργαζόμενοί της, συγκρουόμενοι φανερά με την εξουσία (πολιτική και συνδικαλιστική).

Μια τέτοια ΕΡΤ ζητάει ο λαός να είναι ΑΝΟΙΚΤΗ.

Μια τέτοια ΕΡΤ δεν στήνεται με πολιτικά πραξικοπήματα, ούτε με αυταρχικές συμπεριφορές.

Το πολίτευμά μας είναι δημοκρατικό και αυτό εξελίσσεται και επιβεβαιώνεται κάθε μέρα

Ο λαός με την ψήφο του δεν έδωσε σε κανένα κόμμα αυτοδυναμία και έκανε τη Βουλή το κέντρο λειτουργίας της πολιτικής ζωής.

Εκεί επιβεβαιώνονται και επικυρώνονται οι πολιτικές αποφάσεις όλων, κομμάτων και ηγεσιών.

Εκεί κρίνονται όλοι. Με τις ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ τους, αλλά κυρίως τις ΘΕΣΕΙΣ τους και αυτές απαιτούν οι καιροί να καταθέσουν όλοι.

Θέλουμε να ξέρουμε ποιοι θέλουν Δημόσια ΕΡΤ και με ποιο τρόπο αυτό διασφαλίζεται. Όχι μόνο με διακηρύξεις, γενικούς αφορισμούς και λευκές επιταγές.

Μιχάλης Γαβράς

Ορθοπαιδικός Χειρουργός

2 σχόλια:

1. 
   
   Dimitris Iliopoulos15 Ιουνίου 2013 - 11:11 π.μ.

   Γιατρέ μου Καλημέρα!
   Για να ενισχύσω λίγο τα γραφόμενα σου....
   
   «για να γίνει σέρβις στο αυτοκίνητο, πρέπει να είναι σταματημένο»
   Σίμος Κεδίκογλου 2013
   
   «Θέτουμε τον ασθενή επί της χειρουργικής κλίνης για να του βάλουμε το γύψο και τον δένουμε για να μην κινείται»
   Γεώργιος Παπαδοπουλος 1967
   
   ΤΙ ΔΕΝ ΚΑΤΑΛΑΒΑΙΝΕΙΣ;;;
2. 
   
   ΜΙΧΑΛΗΣ ΓΑΒΡΑΣ21 Ιουνίου 2013 - 6:59 μ.μ.

   Δημήτρη, σε κάθε περίπτωση δεν θα συγκρίνω ποτέ την Χούντα με οποιοδήποτε πολιτικό πραξικόπημα κυβέρνησης που έχει εκλεγεί από τον λαό.

Διά - λογοι…. Συνέντευξη του προέδρου του Συλλόγου των Απανταχού Νησιωτών ‘’Ο ΠΑΜΙΣΟΣ’’ κι εκδότου της ομώνυμης εφημερίδας ΜΙΧΑΛΗ ΓΑΒΡΑ στην Μαίρη Γεωργιοπούλου.

Δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα ΚΛΕΙΔΙ νο.47 που εκδίδεται στη Μεσσήνη 

Διδάκτωρ Ιατρικής Σχολής Αθηνών, Διευθυντής ορθοπεδικής κλινικής. Δημοσιεύσεις σε ελληνικά και ξενόγλωσσα περιοδικά, ερευνητική δραστηριότητα, συμμετοχή σε προεδρία συμποσίων… το λειτούργημα του γιατρού επιτρέπει ελεύθερο χρόνο για συντονισμό συλλόγου κι έκδοση εφημερίδας;

Αγαπημένη μου Μαρία, ξεκινώντας θέλω να δώσω τα συγχαρητήριά μου για την όμορφη εφημερίδα που έχετε στήσει και να εκφράσω τις ευχαριστίες μου σε όλους τους ανθρώπους στο «Κλειδί» και σε σένα προσωπικά για την πρόταση να έχουμε αυτό το διάλογο. Στην ερώτηση τώρα:

Είναι προφανές πως στην διαχείριση του καθημερινού χρόνου, απόλυτη προτεραιότητα έχει η υπηρέτηση της Ιατρικής και του ασθενούς. Η προσωπική μου επιλογή να ασκήσω το Ιατρικό Επάγγελμα μέσα στο Νοσοκομείο, έγινε με πλήρη συνειδητοποίηση των απαιτήσεων αλλά και της δυνατότητας που μου παρέχει να οργανώνω τον ελεύθερο χρόνο μου. Το 1986, που τέλειωσα την ειδικότητα, οι περισσότεροι γιατροί που είχα γνωρίσει δεν «ζούσαν» ανθρώπινα, αλλά διαβίωναν σαν σκλάβοι της επαγγελματικής επιβίωσης και της επιδίωξης για πλουτισμό. Ξεκίναγαν το πρωί στις 7.00 από το σπίτι τους να πάνε στην Ιδιωτική Κλινική να δουν τους ιδιωτικούς ασθενείς τους, μετά στο Νοσοκομείο μέχρι το μεσημέρι, μετά στα ιατρεία του ΙΚΑ, πάλι στην Ιδιωτική Κλινική, στη συνέχεια στο Ιδιωτικό τους Ιατρείο και αργά πλέον 10-11 τη νύχτα επιστροφή στο σπίτι να «απολαύσoυν» τα αγαθά της ευμάρειας που αποκτούσαν. Με αυτές τις παραστάσεις και την απόρριψη από μένα αυτού του μοντέλου «ζωής», η ίδρυση του ΕΣΥ (Εθνικό Σύστημα Υγείας), προσέφερε στον γιατρό την δυνατότητα να διαθέτει χρόνο για επαρκή επιστημονική ενημέρωση αλλά και ελεύθερο χρόνο για την πολύπλευρη ανάπτυξη της προσωπικότητάς του, με αντίτιμο την δημοσιοϋπαλληλική σχέση και τις Εφημερίες (νύχτες, Σαββατοκύριακα και αργίες). Με πλήρη γνώση λοιπόν, επέλεξα την ένταξή μου στο ΕΣΥ, με τα θετικά και τα αρνητικά του. Στα 40μου, όταν πλέον είχα πατήσει γερά στα επιστημονικά πόδια μου, απολάμβανα την επαγγελματική και κοινωνική καταξίωση από την δουλειά μου, επέλεξα να προσφέρω στα «κοινά» μέσα από τις γραμμές του ΠΑΜΙΣΟΥ, την εφημερίδα μας, αλλά και τις άλλες παράλληλες δραστηριότητες στην πόλη που ζω, την Αγία Παρασκευή.

Με αυτές τις αντιλήψεις και τις επιλογές, μπορεί να μην έγινα «πλούσιος», όπως οι περισσότεροι συνομήλικοί μου συνάδελφοι στην Ιατρική, είμαι όμως «πλούσιος» από εμπειρίες, γνώσεις, σχέσεις και προσφορά, που για μένα είναι και ο σκοπός της ζωής του ανθρώπου.

Ανήκετε στα ιδρυτικά μέλη του συλλόγου ‘’Ο Πάμισος’’. Επιχειρώντας  από το 1995 ως σήμερα μιαν ανασκόπηση, άξιζε τελικά η δημιουργία του;

Στο πρόσφατο επετειακό 100o φύλλο του ΠΑΜΙΣΟΥ, γίνεται μια συνοπτική, όσο και αποκαλυπτική περιγραφή των δράσεων που αναπτύχθηκαν στην 17χρονη πορεία του Συλλόγου μας στην Αθήνα και το Νησί. Εκτιμώ πως από μόνη της αυτή η περιγραφή αποτελεί και την δικαίωση της ύπαρξης του ΠΑΜΙΣΟΥ.

Ταυτόχρονα, αποτελεί δικαίωση για την απόφαση των τεσσάρων φίλων να φύγουμε από τον υπάρχοντα σύλλογο «το Νησί» και να δημιουργήσουμε εκ του μηδενός τον ΠΑΜΙΣΟ. Φτιάξαμε ένα Σύλλογο που λειτουργώντας στον αντίποδα, «σπάσαμε τα στενά γραφειοκρατικά και βιολογικά πεπερασμένα όρια του προηγούμενου σχήματος». Καταφέραμε έτσι να αξιοποιήσουμε όλο το «δραστήριο και επιτυχημένο» κεφάλαιο των συμπατριωτών μας στην Αθήνα. Το αποτέλεσμα ξεπέρασε τις προσδοκίες μας. Με όλο αυτό το δυναμικό στα χέρια μας καταφέραμε να παράξουμε ένα πλούτο αξιόλογων πολιτιστικών δράσεων, πού όχι μόνο δεν είχε όμοιό του στην ιστορία της Μεσσήνης, αλλά και τίποτε να ζηλέψει από άλλες επαγγελματικές εκδηλώσεις. Και όλα αυτά με τους Νησιώτες της Αθήνας, πολλοί από τους οποίους είχαν κατακτήσει ήδη την πανελλαδική αναγνώριση για την αξία τους, ο καθένας στον τομέα του.

Αυτή νομίζω αποτελεί όχι μόνο την δικαίωση για την δημιουργία του ΠΑΜΙΣΟΥ, αλλά και δικαιολογεί την επιμονή μας να θέλουμε όλο αυτό το δυναμικό να συνεχίσει να προσφέρει με οποιοδήποτε σχήμα.

Τι γυρεύουν άραγε οι σύλλογοι ‘’επαρχιωτών’’ στην πρωτεύουσα; Ποιος ο σκοπός ύπαρξής τους; Πού αποβλέπουν;

Πολλές ερωτήσεις σε μια. Το ερώτημά σου δεν μπορεί να απαντηθεί, αν κάποιος το δει ξεκομμένα από την ιστορικότητα της κάθε εποχής. Οι «σύλλογοι ‘’επαρχιωτών’’ στην πρωτεύουσα» είναι γεννήματα της ιστορίας και της κοινωνικής πραγματικότητας εκείνων των εποχών. Τις μετεμφυλιακές δεκαετίες, δημιουργήθηκε το μεγάλο ρεύμα της εσωτερικής μετανάστευσης, κυρίως προς την Αθήνα. Οι επαρχιώτες ξεκομμένοι από τις οικογένειές τους, ώρες μακριά, χωρίς εύκολη οδική επικοινωνία και δύσκολη τηλεφωνική, είχαν ανάγκη να μάθουν τα «νέα από το χωριό». Αρχικά τα καφενεία γύρω από την Ομόνοια ήταν τα σημεία συνάντησης κάθε Κυριακή πρωί. Εδώ δημιουργήθηκαν και οι πρώτες «Αδελφότητες των εν Αθήναις» με προφανή την αναγκαιότητα.

Η «δωρεάν παιδεία» του Παπανδρέου το 1965, είχε ως αποτέλεσμα το άνοιγμα των Πανεπιστημίων και την προσέλευση πολλών φοιτητών από την επαρχία. Αυτή η διόγκωση του φοιτητικού πληθυσμού, έδωσε νέα πνοή στις Αδελφότητες, που συγκέντρωναν ό,τι πιο επιτυχημένο επαγγελματικά και μορφωμένο στοιχείο είχε το κάθε χωριό, αλλά και συνολικά η χώρα μας. Με την πάροδο των χρόνων, οι επιτυχημένοι οικονομικά απόδημοι, βοήθησαν στον εκσυγχρονισμό και βελτίωση αρκετών από τους όρους ζωής των συμπατριωτών στο χωριό, χωρίς να αγνοούμε τον ρόλο των Αδελφοτήτων στην μετεξέλιξη του πολιτικού τοπίου στο χωριό και στην χώρα γενικότερα.

Ας μην ξεχνάμε πως οι «εθνικοτοπικοί» σύλλογοι αποτέλεσαν μαζί με τους φοιτητικούς την μήτρα για την διαμόρφωση κάποιων συνθηκών, που όμως ήταν σημαντικές για την πολιτική ανατροπή της δικτατορίας το 1973.

Η παραπάνω αφήγηση αφορά και δεν αφορά ταυτόχρονα την Μεσσήνη και τους δυο συλλόγους των «εν Αθήναις». Η πατρίδα μας είναι ταυτόχρονα μια μικρή πόλη και ένα μεγάλο χωριό ή αν θέλετε δεν είναι ένα μικρό χωριό, αλλά δεν είναι και μεγάλη πόλη. Αυτή η πραγματικότητα προσδιόριζε και συνεχίζει να προσδιορίζει την σχέση και τον ρόλο των «εν Αθήναις».

Η ΙΔΡΥΤΙΚΗ μας ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ το 1995, είναι αποκαλυπτική του λόγου, του σκοπού και του ρόλου που επιφυλάσσαμε στον ΠΑΜΙΣΟ. Λέγαμε:

«Μέσα απ' αυτόν τον Σύλλογο, τον Πάμισο, θα προσπαθήσουμε να δώσουμε μία νέα πνοή, να ανοίξουμε τα γραφεία μας σ' όλους τους συμπατριώτες μας, να δημιουργήσουμε την υποδομή για νέες μορφές επικοινωνίας, να φέρουμε σε επαφή παλιούς συμμαθητές, γειτονόπουλα κάθε ηλικίας, σημερινούς πετυχημένους επαγγελματίες. Οι συμπατριώτες μας έχουν δείξει την αξιοσύνη τους, καταλαμβάνοντας τα πιο σημαντικά πόστα της πολιτικής, κοινωνικής, πολιτιστικής και επαγγελματικής ζωής στην Ελλάδα και στην ξενιτιά.

Σήμερα που η ανθρωπιά, η αξιοπιστία και οι ανθρώπινες σχέσεις έχουν τσαλακωθεί άγρια από τον στυγνό επαγγελματισμό και τον αθέμιτο ανταγωνισμό, όλοι ψάχνουμε ένα στήριγμα, μια λύση. Ίσως οι δεσμοί που αναπτύxθηκαν τα χρόνια της αθωότητας, στη γειτονιά, στο σχολείο, στα παιχνίδια, στη διασκέδαση, να είναι μια απάντηση. Ο "Πάμισος" διεκδικεί να παίξει ένα σημαντικό ρόλο σ' αυτή την προσπάθεια…………………..

Για μας η εφημερίδα δεν είναι ΑΥΤΟΣΚΟΠΟΣ, είναι ΜΕΣΟ για την επιτυχία συγκεκριμένων στόχων:

- να αναπτυχθούν δεσμοί ουσίας και δράσης μεταξύ των Νησιωτών, όπου και αν ζουν.

- να σπάσει η απομάκρυνση και η συναισθηματική αποξένωση από τις ρίζες μας

- να δώσει διέξοδο στην απομόνωση του διαμερίσματος και της τηλεόρασης

- να μας συνδέσει με την σημερινή Μεσσήνη, το Νησί μας και τη ζωή του».

Η αυστηρότητα στην περιγραφή δείχνει και τις προθέσεις μας, που στην πορεία υλοποιήθηκαν μέσα στην 17χρονη πορεία μας.

Όσον αφορά τη σχέση μας με την «πατρίδα», τη Μεσσήνη, το Νησί μας, το συμπέρασμα που έχουμε καταλήξει στον ΠΑΜΙΣΟ, εδώ και αρκετά χρόνια, είναι πως η τοπική κοινωνία της Μεσσήνης, είναι ο μοναδικός αρμόδιος και υπεύθυνος να διαμορφώσει το πλαίσιο ανάπτυξης του πολιτιστικού επιπέδου και να συγκροτήσει τις απαραίτητες  συλλογικότητες για την εκπλήρωση των πολιτιστικών αναγκών της πόλης. Η παρουσία των «εν Αθήναις» είναι συμπληρωματική και στο βαθμό που οι Τοπικές Δυνάμεις αισθάνονται και αναγνωρίζουν πως θέλουν να αξιοποιήσουν τις δυνατότητες του απόδημου δυναμικού.

Έχουμε ως moto το ακόλουθο: Οι Τοπικές δυνάμεις έχουν πάντα τον πρώτο λόγο, εμείς παρέχουμε την υποστήριξη και την βοήθεια, εφόσον κρίνεται αναγκαία και αποδεκτή.

Ο Οδυσσειακός νόστος τελικά πόσο μας καταδιώκει;

Στην προμετωπίδα του ΠΑΜΙΣΟΥ, έχουμε βάλει ένα τετράστιχο του Μπέρτολτ Μπρεχτ, που λέει: «Ο καθένας που γυρνά στον τόπο του δεν είναι νικητής. Αλλά κανένας δεν είναι νικητής σα δε γυρνά στον τόπο του». Είναι η μια πλευρά που εκφράζει τον «Οδυσσειακό νόστο», αλλά υποδηλώνει και την αναζήτηση της επιβράβευσης, της δικαίωσης και της καταξίωσης από την κοινωνία και πρωτίστως από την δική του κοινωνία.

Αυτή η ανάγκη βέβαια δέχεται τον περιορισμό από την άλλη πλευρά, από την διαπίστωση του Ιησού στη Ναζαρέτ: «Ουδείς προφήτης εν τω τόπω αυτού» Λουκ.,δ,24.

Υπάρχουν προοπτικές να ανελιχθεί κάποιος κοινωνικά κι επαγγελματικά μένοντας στην γενέτειρα; Μήπως η επαρχία ‘’τρώει’’ τα παιδιά της;

Το ότι σε αρκετές «επαρχίες» της χώρας μας, έχουν διαμορφωθεί παθογένειες, που εμποδίζουν την κοινωνική και επαγγελματική ανέλιξη, δεν σημαίνει πως αυτό είναι ο κανόνας, ούτε πως είναι αναπόφευκτη και μη αναστρέψιμη κατάσταση. Είναι όμως δυσκολότερη.

Είναι γεγονός, πως το υπερτροφικό κράτος των Αθηνών είχε μεγαλώσει απαράδεκτα την απόσταση με την «επαρχία». Σήμερα όμως με τις εκπληκτικές δυνατότητες που προσφέρει η τεχνολογική επανάσταση, με τον ίλιγγο ταχυτήτων που παρέχουν τα Mbps και το VDSL της πληροφορικής, αυτή η απόσταση μπορεί να γίνει ακόμα και δημιουργική.

Η σοβαρότητα, η αξιοπιστία και η «επαγγελματική» συνείδηση και συμπεριφορά, είναι πλέον τα διαβατήρια για την οποιαδήποτε ανέλιξη και αυτά δεν περιορίζονται γεωγραφικά. Απαιτείται απλώς συνειδητοποίηση και επιμονή. Είναι η αναγκαία και ικανή συνθήκη για την επιτυχία.

Σε εποχή ασθενική, όπως η σημερινή, συμβουλεύετε… εκπατρισμό ή επαναπατρισμό; Θα τολμούσατε ο ίδιος την επιστροφή στις ρίζες;

Στέκομαι κριτικά έως και επικριτικά στην συναισθηματική προσέγγιση των όρων «εκπατρισμού» και «επαναπατρισμού». Και οι δυο καταστάσεις είναι κοινωνικά φαινόμενα, που προσδιορίζονται από κεντρικότερες πολιτικές, που στο παρελθόν οδήγησαν αρχικά στην εξωτερική και αργότερα στην εσωτερική μετανάστευση στα μεγάλα αστικά κέντρα της χώρας και κυρίως στην Αθήνα. Αυτές οι πολιτικές είναι υπεύθυνες για την αλλοίωση του παραγωγικού μοντέλου της χώρας μας, την εγκατάλειψη της πρωτογενούς παραγωγής και της βιομηχανίας και εν τέλει στην σημερινή διαστροφική πραγματικότητα. Μια πλούσια αγροτική και κτηνοτροφική χώρα να μην είναι τουλάχιστον αυτάρκης στις διατροφικές ανάγκες της.

Έτσι λοιπόν και ο επαναπατρισμός δεν θα πρέπει να είναι αποτέλεσμα και αναγκαστική επιλογή της «ασθενικής μας εποχής», αλλά συνέπεια σχεδιασμένης παρέμβασης από την κεντρική πολιτική σκηνή και ενταγμένη σε ένα παραγωγικό υπόδειγμα για την χώρα μας.

Όσον αφορά την προσωπική στάση του καθενός μας, αυτή δεν προσδιορίζεται μόνο με όρους «ατομικού θέλω» αλλά και επαγγελματικών, οικογενειακών αναγκαιοτήτων και προγραμματισμού.

Μέσω της εφημερίδας ‘’ Ο Πάμισος’’ προβάλλονται Νησιώτες καταξιωμένοι κι επιτυχημένοι. Θα επιχειρούσατε προσέγγιση σε συμπολίτες ‘’ανώνυμους’’, που για κάποιον λόγο ‘’καθηλώθηκαν’’, έκαναν ‘’έκπτωση’’ στα όνειρα και δεν πέτυχαν τους στόχους τους;

Όλα αυτά τα χρόνια που εκδίδουμε τον ΠΑΜΙΣΟ, έχουμε ανοιχτές τις σελίδες του σ’ όποιον συμπατριώτη έχει κάτι να πει. Αν κάποιος ανατρέξει τα 100 φύλλα της εφημερίδας μας δεν θα δει «αγιογραφία» κανενός συμπατριώτη μας, όσο και αν αρκετοί θα το άξιζαν. Θα δει όμως και θα μάθει για τις απόψεις του, για τα έργα του, για όλα αυτά που έπραξε στο διάβα της ζωής του και τον κατατάσσουν στους αναγνωρισμένους και καταξιωμένους. Για μας δεν υπάρχουν «επώνυμοι» και «ανώνυμοι». Είναι ένα θέμα που το έχουμε συζητήσει και ξεκαθαρίσει μεταξύ μας στον ΠΑΜΙΣΟ. Είναι άλλο θέμα η αναφορά μας στους εκπροσώπους των θεσμών της κοινωνίας μας, τους οποίους και τιμούμε αναλόγως.

Την ερώτηση λοιπόν την μετατρέπουμε σε ανοιχτή πρόσκληση – πρόκληση, σε οποιονδήποτε έχει την δυνατότητα να παρουσιάσει και την άλλη πλευρά της ζωής.

Είστε και Δημοτικός Σύμβουλος Αγίας Παρασκευής. Άνθρωπος ενεργά πολιτικοποιημένος. Πιστεύετε ότι οι εκπρόσωποι των επιστημών, τεχνών και γραμμάτων σε ασθματικούς καιρούς έχουν  ‘’δικαίωμα’’ να περιμένουν ατσαλάκωτοι τις εξελίξεις ή πρέπει να δραστηριοποιούνται;

Ευθέως απαντώ στο σημαντικό ερώτημά σου. Όχι μόνο δεν έχουν το δικαίωμα, αλλά αντίθετα έχουν την υποχρέωση να πάρουν θέση. Και είμαστε περήφανοι που οι περισσότεροι συμπατριώτες μας, διακεκριμένοι στον τομέα των επιστημών, των γραμμάτων και των τεχνών, έχουν θέσεις και άποψη και την εκθέτουν δημόσια στα πανελλαδικής εμβέλειας ΜΜΕ, αλλά και στον ΠΑΜΙΣΟ. Από την μελέτη της ιστορίας γνωρίζουμε πως από μόνες τους οι αλλαγές στις οικονομικές και κοινωνικές σχέσεις δεν αρκούν για την «επανάσταση». Σημαντικός παράγοντας είναι η συμμετοχή της πνευματικής ηγεσίας στην διαδικασία μορφοποίησης και επιτυχίας της προσπάθειας για την ανατροπή των δυσμενών συνθηκών και την έξοδο από το βάλτο της κοινωνικής και οικονομικής εξαθλίωσης.

Ταΐζοντας μόνο το υπερτροφικό εγώ μας, γινόμαστε… ;

Καταγέλαστοι από την κοινωνία και τον περίγυρό μας, που έχει την δυνατότητα να βλέπει το πανέμορφο πτέρωμα, αλλά και τα άσχημα πόδια του εγωκεντρικού παγωνιού.

Γιατί ΟΧΙ ΠΑΣΟΚ και γιατί ΠΩΣ και ΠΟΤΕ

Αγία Παρασκευή 23.3.2013

Φίλες και φίλοι

Τον Απρίλη του 2010 η «κυβέρνηση ΠΑΣΟΚ» ξεκίνησε να εφαρμόζει το πιο σκληρό νεοφιλελεύθερο οικονομικό πρόγραμμα που έχει εφαρμοστεί ποτέ στη χώρα μας. Αγνόησε παντελώς πως αυτό το πρόγραμμα δεν είχε καμιά σχέση με τις ιδεολογικές και πολιτικές αρχές του. Με την επίκληση της κατάστασης αδυναμίας δανεισμού της χώρας, αποδέχθηκε το 1^ο μνημόνιο που είχε σαν πρώτο αποτέλεσμα την βίαιη μείωση των αποδοχών μισθωτών και συνταξιούχων.  Αφήνω κατά μέρος την πλήρη αποδόμηση του εργασιακού κοινωνικού status που μέχρι εκείνη τη στιγμή μας κατέτασσε στα πολιτισμένα κράτη του κόσμου.

Για όλα αυτά θα μπορούσα να δεχθώ όλες τις δικαιολογίες, όλες τις εξηγήσεις. Δυο πράγματα δεν μπόρεσα να δεχθώ και καθόρισαν πια την οργανωτική μου σχέση με τον χώρο. Την ανάλγητη και βάναυση  παραβίαση των δυο τελευταίων κόκκινων γραμμών:

1.                   Τη μείωση 100€ των κατώτερων συντάξεων των 600€ με το 1^ο Μνημόνιο και

2.                    Την αδυναμία ανεύρεσης επί τρείς μέρες των 320.000.000€ για να μην μειωθούν οι επικουρικές συντάξεις την ίδια στιγμή που το λαθρεμπόριο πετρελαιοειδών από τα τρία  (3) διυλιστήρια και τις γνωστές 5 εταιρείες στοιχίζουν 2-3 δισεκατομμύρια  ευρώ τον χρόνο. Με 500.000.000€ από αυτά δεν θα χρειαζόταν να μειωθούν οι συντάξεις.

Αυτές οι δυο γραμμές, δεν ήταν δυο ακόμα δυσάρεστα μέτρα. Καταρράκωσαν στην κυριολεξία το τελευταίο στοιχείο που απέμενε για να χαρακτηρίζει το ΠΑΣΟΚ ως Κίνημα της ΑΝΘΡΩΠΙΑΣ και της ΚΟΙΝΩΝΙΚΉΣ ΕΥΑΙΣΘΗΣΊΑΣ.

Το ΠΑΣΟΚ του 2010-2012 δεν έχει καμιά σχέση με τις βασικές ιδεολογικές αρχές και πολιτικές ενός κινήματος με κοινωνικά χαρακτηριστικά και αναφορές σε κοινωνικό κράτος και εργασιακή δικαιοσύνη. Αυτό που μέχρι εκείνη τη στιγμή έκανε τους φίλους και τα μέλη του κόμματος περήφανους, παρά τις άλλες παρασπονδίες που υπήρχαν στην κυβερνητική του πολιτική. Υπήρχε τουλάχιστον αυτό το χαρακτηριστικό.

Οι υπουργοί και οι βουλευτές, που κάτω από οποιαδήποτε εκβιαστικά διλλήματα αποδέχθηκαν και ψήφισαν την καταπάτηση αυτών των δυο κόκκινων γραμμών πρέπει να έχουν πρόβλημα με την συμπεριφορά τους. Αν αυτό είναι ΠΑΣΟΚ δεν βρίσκω ένα λόγο να είμαι ΠΑΣΟΚ.

Σήμερα εκπροσωπούν ένα πουκάμισο αδειανό.

Τα 2/3 όσων το ψήφισαν το 2009, το εγκατέλειψαν.

Κατανοώ απόλυτα αυτούς που παραμένουν. Θα αφαιρέσω όμως αυτούς που μένουν με ιδιοτέλεια, που έχουν γραμμάτια να ξεπληρώσουν, που προσδοκούν την ανταμοιβή και την αξιοποίηση στο πελατειακό κρατικό σύστημα, που ακόμα ζει και βασιλεύει.

·           Όταν το ΠΑΣΟΚ ή άλλος πολιτικός φορέας ξαναγεννηθεί από τα συντρίμμια,

·           όταν τεθούν βασικές πολιτικές αρχές,

·           όταν το οργανωτικό πλαίσιο διασφαλίζει την ισοτιμία και του τελευταίου μέλους του κόμματος με το μέλος του Εκτελεστικού Γραφείου και της Κεντρικής Επιτροπής,

·           όταν νέοι πολίτες χωρίς βαρίδια από το παρελθόν ξαναστήσουν το 1^ο κύτταρο σε κάθε γειτονιά,

τότε είναι σίγουρο πως θα ξαναβρεθούμε όλοι μαζί.

Βασικές αρχές του Οργανωτικού πλαισίου για την αναγέννηση του ΠΑΣΟΚ απαιτεί επιστροφή σε βασικές αρχές, όπως:

·           Βασικό κύτταρο οι Τοπικές Οργανώσεις, χωρίς δημιουργία Κλαδικών και μόνο με τακτικά μέλη

·           Τα αποφασιστικά και συνάμα εκλεκτορικά είναι μόνο η Συνέλευση της Τοπικής Οργάνωσης και το Συνέδριο

·           Καμιά συμμετοχή στο Συνέδριο με δικαιώματα μέλους χωρίς εκλογή από την Τοπική Οργάνωση

·           Εκλογή – ανάκληση – εναλλαγή σε όλα τα όργανα μέσα από θεσμοθετημένες διαδικασίες.

·           Κανένα μέλος δεν μπορεί να είναι για πάνω από δυο θητείες στα όργανα

·           Τα ενδιάμεσα όργανα έχουν συντονιστικό ρόλο και  υλοποιούν τις αποφάσεις του Συνεδρίου

·           Πλήρες και καθολικό ασυμβίβαστο στις ιδιότητες μέλους και κυβερνητικού στελέχους πλην του Προέδρου

·           Εκλογή προέδρου μετά από την ψήφιση των θέσεων με την λήξη του Συνεδρίου.

·           Πλήρης απόσυρση από κομματικές – κυβερνητικές θέσεις όσων συμμετείχαν στις κυβερνήσεις του 2000-2004 και 2009-σήμερα, εν γνώσει της οριζοντιότητας του μέτρου.

Όσον αφορά το ΠΑΣΟΚ θα ξαναγεννηθεί και θα αποκτήσει ξανά την επαφή του με τα λαϊκά στρώματα, όταν ξαναγυρίσει στις ιδεολογικές και πολιτικές του απαρχές.

 Όταν τα κεντρικά του στελέχη χάσουν την επαγγελματική τους σχέση με την πολιτική και την θέση τους στην κρατική μηχανή.

Η σημερινή οργανωτική κατάσταση χαρακτηρίζεται από έναν πόλεμο χαρακωμάτων ανάμεσα στις ομάδες που έχουν συγκροτηθεί για την διαφύλαξη της ισχύος στο κυβερνητικό παζάρι του 5/2.

Έχουν ευνουχίσει πολιτικά τους νέους, τα νέα στελέχη και τα έχουν οδηγήσει σε μια απόλυτη αυτολογοκρισία, με αντάλλαγμα κρατικές θέσεις και την υπόσχεση πως κάποτε θα γίνουν «χαλίφης στη θέση του χαλίφη».

Κυρίαρχο μέλημα των περισσότερων ηγετικών στελεχών είναι η ακύρωση της αναγκαίας ΚΑΘΑΡΣΗΣ από τα πρόσωπα που συμμετείχαν στο πάρτι της διαφθοράς και  της συναλλαγής με το ληστρικό κεφάλαιο, τη φοροδιαφυγή, τη φοροκλοπή και το λαθρεμπόριο.

Βασική τους επιδίωξη είναι η προστασία και η συνέχιση της πελατειακής λειτουργίας του κράτους, βασικός μηχανισμός προσωπικής επιβίωσης στο πολιτικό σύστημα και την εξουσία.

* Το ανωτέρω κείμενο αποτελεί σύνθεση των δυο τελευταίων μου τοποθετήσεων (Ιούνιος 2012 και Φεβρουάριος 2013)σε διαδικασίες του ΠΑΣΟΚ, στις οποίες δέχθηκα να παραβρεθώ, μόνο και μόνο για να ενημερωθούν οι φίλοι για τις θέσεις μου και να  στοιχειοθετήσω  πλήρως την από καιρό καταγραφείσα αποστασιοποίησή μου.

Συνεδρίαση για τον Δημοτικό Απολογισμό 18.2.2013 Τοποθέτηση του Μιχάλη Γαβρά

Γενικό συμπέρασμα:

Σε μια τετράωρη διαδικασία ο δήμαρχος αντιπολιτεύτηκε τις προηγούμενες δημοτικές αρχές και κυρίως την απελθούσα και η Αντιπολίτευση προσπάθησε να αποδείξει πως κάθε τι που γίνεται σήμερα είναι δικό της έργο. Για το τι συμβαίνει σήμερα στην πόλη και τι θα γίνει αύριο ποιος θα μιλήσει;;;;;;

Αγαπητοί συνδημότες

Είναι φανερό πως στα πλαίσια της σημερινής διαδικασίας, μόνο επιγραμματικά αφαιρετικά και αποφθεγματικά μπορεί κάποιος να μιλήσει για τον απολογισμό του Δημοτικού Έργου.

Τα θετικά σημεία της κριτική μας και η επιβράβευση προς την σημερινή δημοτική αρχή, εκφράζεται καθημερινά με την θετική μας ψήφο στα επιμέρους θέματα που έρχονται στο Δημοτικό Συμβούλιο.

Η σημερινή κριτική μας, θάθελα να εκληφθή ταυτόχρονα και ως προτάσεις για την βελτίωση της λειτουργίας του Δήμου και των προσφερόμενων υπηρεσιών στους δημότες. Ας την δούμε διαρθρωμένη κατά τομείς.

Οικονομική Πολιτική

Η απαράδεκτη μείωση των κρατικών πόρων και οι λογιστικοί περιορισμοί – καταναγκασμοί που βάζει ο Καλλικράτης στην διαχείριση, οδήγησε την σημερινή Δημοτική Αρχή σε αναγκαστική περιστολή δαπανών και μείωση των υποχρεώσεων του Δήμου, χωρίς να αποφαίνομαι πως δεν ήταν και στις προθέσεις της.

Παρ’ όλα ταύτα, ο κεντρικός πυρήνας, η κυρίαρχη λογική στην οικονομική λειτουργία του Δήμου, αυτή που παράγει ελλείμματα και κακοδιοίκηση, παραμένει αλώβητη. Οι «απευθείας αναθέσεις» παραμένουν το κυρίαρχο εργαλείο μαζί με τους «πρόχειρους μειοδοτικούς διαγωνισμούς», όπως τον παλιό καλό καιρό.

Η πολυδιαφημισμένη μείωση 20% στα δημοτικά τέλη την προηγούμενη διετία, αποκρύβεται πως ήταν αναγκαστική, εξ αιτίας της αναγκαστικής μείωσης των λειτουργικών εξόδων (κυρίως μείωση αμοιβών και προσωπικού) και την υποχρέωση του ισοσκελισμού εξόδων – εσόδων της υπηρεσίας.

Η «μαγκιά» θάταν η μείωση του δημοτικού φόρου, που δεν έγινε.

Κοινωνική Πολιτική

Έχω κατ’ επανάληψη αναφερθεί και δημοσιεύσει σχετικά με την μονοπαραταξιακή λογική στην λειτουργία των κοινωνικών πρακτικών για καθαρά επικοινωνιακούς λόγους. Ελπίζω και προσδοκώ σε μια ανοιχτή ανατροπή αυτής της επιλογής, γιατί είναι ηλίου φαεινότερο πως οδεύουμε μετά τα πράσινα-κόκκινα και μπλε καφενεία του πρόσφατου παρελθόντος να δημιουργήσουμε τα πράσινα-κόκκινα και μπλε κοινωνικά παντοπωλεία. Θάναι η καταστροφή της κοινωνικής συνοχής.

Δημοτικά Ιατρεία

Δυο χρόνια τώρα είμαι ιδιαίτερα προσεκτικός στην κριτική μου και ιδιαίτερα εποικοδομητικός καταθέτοντας ολοκληρωμένη πρόταση μετεξέλιξης των Δημοτικών Ιατρείων σε Κέντρο Προληπτικής Ιατρικής και Αγωγής Υγείας. Πρόταση που υπερψηφίστηκε μεν, αλλά έμεινε στα χαρτιά δε.

Επί τέσσερα χρόνια (2007-2010) χωρίς σημαντικά έξοδα διοργανώθηκαν σεμινάρια πρώτων βοηθειών και καρδιοαναπνευστικής ανάνηψης, ενημερωτικές ημερίδες και άλλες δράσεις για κεντρικά σημαντικά ιατρικά προβλήματα, πρόληψης και αγωγής υγείας. Δράσεις που και σήμερα δυο χρόνια τώρα θα μπορούσαν να πραγματοποιούνται με το ήδη υπάρχον προσωπικό που υπηρετεί στον Δήμο.

Για δεύτερη χρονιά δεν παραγματοποιείται η αντιφυματική προστασία του μαθητικού πληθυσμού της πόλης. (Στη συνέχεια της διαδικασίας η αντιδήμαρχος μας ενημέρωσε πως φέτος θα γίνει).

Διαχείριση του ανθρώπινου Δυναμικού

Παρότι στην αρχή φάνηκε να υιοθετεί το μοντέλο της διοίκησης μέσα από την αποκατάσταση του κύρους των προϊσταμένων, δεν μπόρεσε τελικά να αποφύγει την πεπατημένη. Οι δικοί μας και οι άλλοι.

Την αποθέωση αυτής της πολιτικής την είδαμε στην διαδικασία της πλήρωσης της θέσης προϊσταμένου της Οικονομικής Υπηρεσίας, που τόσες δυσλειτουργίες έχει αλλά κυρίως θα φέρει στην υλοποίηση του Προϋπολογισμού. Και αυτό δεν έχει καμιά σχέση με τον σημερινό Διευθυντή της Οικονομικής Υπηρεσίας.

Με την ίδια λογική, αντιμετωπίζεται και ο ευαίσθητος χώρος της Κοινωνικής Πολιτικής, με αφορμή την υλοποίηση του νέου Οργανισμού του Δήμου. Ελπίζω να δείτε το λάθος σας, να το αποκαταστήσετε και να αποτρέψετε την υποβάθμιση της Κοινωνικής Πολιτικής. Δεν είναι καιροί για υποστροφή.

Σχέση με συλλογικούς φορείς

Με την ίδια επίσης λογική αντιμετωπίζονται και οι συλλογικοί φορείς της πόλης. Οι φυσικοί σύμμαχοι και συνεργάτες σε κάθε δήμο, σήμερα κατατάσσονται σε συμπολιτευόμενους και αντιπολιτευόμενους.

Η κοινωνική πολιτική θάπρεπε να ασκείται σε συνεργασία με την κοινωνία και τους συλλογικούς φορείς της προς την κοινωνία και τους δυσπραγούντες συνδημότες μας.

Η Κοινωνική Αλληλεγγύη σφυρηλατείται καθημερινά, δεν είναι δεδομένη και απαιτεί μια Δημοτική Αρχή που δεν θα κλείνεται φοβικά αλλά αντίθετα θα ανοίγεται στην πόλη και τους δημότες.

Δημοσιεύθηκε: 

 http://www.aparaskevi-images.gr/?p=17223

http://www.agiaparaskevi-guide.gr/?p=14363 

Κοινωνικές Δράσεις και Παρατάξεις Δήλωση στο Δημ.Συμβούλιο της 11.2.2013

    Η έναρξη λειτουργίας Κοινωνικού Φροντιστηρίου από τον Σύλλογο Επιστημόνων Αγ. Παρασκευής, δεν μπορεί παρά να αποτελεί μια σημαντική επιτυχία για τον Σύλλογο.
Ταυτόχρονα αποτελεί και μια εντυπωσιακή ήττα για το επιτελείο της Κοινωνικής Πολιτικής του Δήμου (Δήμαρχος, Αντιδήμαρχος) μια και ένας Σύλλογος πέτυχε εκεί που ολόκληρος Δήμος δυσκολεύεται ιδιαίτερα.
    Για μένα βέβαια δεν είναι αυτό το σημαντικό.
    Η κεντρική γραμμή που χάραξε η Δημοτική Αρχή, να αξιοποιήσει μονοπαραταξιακά για επικοινωνιακούς λόγους την εξυπηρέτηση των δυσπραγούντων συνδημοτών μας, δεν θα μπορούσε παρά να βρει πρόθυμους μιμητές.
    Έτσι, κάθε δημοτική παράταξη πλέον, σεβόμενη τον εαυτό της, αποδέχεται τη λογική του Δήμου και λειτουργώντας ανταγωνιστικά, στήνει δικά της κοινωνικά ιατρεία, φροντιστήρια, παρέχει νομική-λογιστική υποστήριξη. Διενεργεί και διαλαλεί τις δικές της εξορμήσεις συγκομιδής τροφίμων και τα παραδίδει με τυμπανοκρουσίες στο Κοινωνικό Παντοπωλείο του Δήμου.
    Η μικροπολιτική ψηφοθηρική εκμετάλλευση του πόνου και της φτώχειας στην αποθέωσή της.
    Σας καλώ να συνειδητοποιήσετε πως τον πυρήνα αυτής της συλλογιστικής αξιοποιεί η Χρυσή Αυγή και με τη δράση της στις φτωχογειτονιές προσφέρει προστασία και εξυπηρέτηση, προσπορίζοντας τα αντίστοιχα κομματικά οφέλη.
    Καλώ για άλλη μια φορά την Δημοτική Αρχή να αξιοποιήσει την Διαπαραταξιακή Επιτροπή Κοινωνικής Πολιτικής του Δημ.Συμβουλίου και να την θέσει επικεφαλής των Κοινωνικών δράσεων του Δήμου. Έτσι θα ενσωματώσει όλες τις αυτόνομες δράσεις σε μια ενιαία και αποτελεσματική Κοινωνική Πολιτική και θα δημιουργήσει τις προϋποθέσεις συγκρότησης ου αναγκαίου Τοπικού Δικτύου Κοινωνικής Προστασίας και Αλληλεγγύης.
    Καλώ τους επικεφαλής όλων των δημοτικών παρατάξεων, να αντιληφθούν το άστοχο των παραταξιακών τους κινητοποιήσεων και να διεκδικήσουν όλοι μαζί από την Δημοτική Αρχή το αυτονόητο, την ενεργοποίηση της διαπαραταξιακής Επιτροπής Κοινωνικής Πολιτικής.
    Σε κάθε περίπτωση να σταματήσουν να εκμεταλλεύονται για επικοινωνιακούς λόγους την φτώχεια και την αδυναμία.
Απάντηση σε παρατηρήσεις του Δημάρχου

    Γαβράς: Έχω την εντύπωση δήμαρχε πως θα πρέπει να διαβάσεις το κείμενο της δήλωσης και τότε θα δεις πως όλα αυτά που μου καταλόγισες δεν έχουν καμιά σχέση με αυτά που ανέφερα.
    Και σε προηγούμενο Δ.Σ. έχω καταδικάσει την δημιουργία ξεχωριστών κοινωνικών δράσεων από τις δημοτικές παρατάξεις. Επίσης και στη σημερινή δήλωση το: «κάθε δημοτική παράταξη πλέον, … στήνει δικά της κοινωνικά ιατρεία, φροντιστήρια, παρέχει νομική-λογιστική υποστήριξη»,  αποτελεί ευθεία αναφορά στην «Νίκη» και το έχω πει και στον ίδιο, πως ενώ είναι πολύ σημαντικό να υπάρχουν συλλογικοί φορείς σε μια πόλη που να παρέχουν κοινωνικές υπηρεσίες, αυτό το ίδιο δεν επιτρέπεται να ασκείται από δημοτικές και πολιτικές παρατάξεις. Είναι αξιοσημείωτο να δραστηριοποιούνται Τοπικοί Σύλλογοι σε κάθε γειτονιά ή άλλες συλλογικές μορφές, όπως ο Σύλλογος Επιστημόνων και οφείλουμε να τους επαινέσουμε και όχι να τους καταγγείλουμε.
    Καταγγέλλω αντίθετα τις δημοτικές παρατάξεις και σας που τους δώσατε το έδαφος να κάνουν ξεχωριστές κοινωνικές κινήσεις
    Αν με είχατε ακούσει και είχατε βάλει, όπως σας το είχα ζητήσει επίμονα, από την πρώτη στιγμή που προέκυψε το οικονομικό πρόβλημα στη χώρα μας, την Διαπαραταξιακή Επιτροπή Κοινωνικής Πολιτικής του Δημοτικού Συμβουλίου υπεύθυνη για τον σχεδιασμό και την υλοποίηση των Κοινωνικών Δράσεων δεν θα είχαμε αυτές τις εξελίξεις.
Καμιά παράταξη δεν θα είχε δικαιολογία για να φτιάξει το δικό της παντοπωλείο, φαρμακείο κ.λ.π. Όλοι θα είχαν τεθεί κάτω από την ομπρέλα της Κοινωνικής Πολιτικής του Δήμου, γιατί έτσι πρέπει να είναι.
    Η προσωπική μου άποψη, εκφρασμένη και στο παρελθόν, είναι πως ο Δήμος πρέπει να έχει τον στρατηγικό ρόλο και να γνωρίζει τι ανάγκες έχει η πόλη και πως αυτές αντιμετωπίζονται.
    Όχι κάθε παράταξη να χρησιμοποιεί την κοινωνική πολιτική για επικοινωνιακούς λόγους.
    Όμως, για να φτάσουμε σε αυτό το σημείο υπαίτιος είστε εσείς που καταργήσατε στην πράξη την Επιτροπή Κοινωνικής Πολιτικής και εφαρμόσατε μια μονοπαραταξιακή επικοινωνιακή αξιοποίηση των κοινωνικών δράσεων του Δήμου.
     Το καινούριο που σήμερα προσθέτω είναι πως ο πυρήνας αυτής της πολιτικής, που η κάθε παράταξη εξυπηρετεί με ξεχωριστές δράσεις τις κοινωνικές ανάγκες των δημοτών, ο πυρήνας αυτής της συλλογιστικής είναι ίδιος με αυτόν που χρησιμοποιεί η Χρυσή Αυγή και κάνει διείσδυση στα κοινωνικά στρώματα των αναξιοπαθούντων. Έτσι προσφέρει προστασία εκεί που λείπει το κράτος και παρέχει εξυπηρέτηση εκεί που απουσιάζει η πολιτεία, προσπορίζοντας τα αντίστοιχα κομματικά οφέλη.
    Αυτό πρέπει να σταματήσει στην πόλη μας
    Δεν μπορεί η κάθε παράταξη να συνεχίζει αυτή την πρακτική, αλλά και σεις θα πρέπει να καταστήσετε την Επιτροπή Κοινωνικής Πολιτικής το πραγματικά υπεύθυνο όργανο για την άσκηση της Κοινωνικής Πολιτικής στο δήμο μας.


Αγία Παρασκευή 11.2.2013
Μιχάλης Γαβράς
Δημοτικός Σύμβουλος
http://gavrasmichael.blogspot.com/